Éste humilde servidor escribe estas líneas aún con Gabriel Ruiz presente, mientras acontecen unos asaltos de Nacho Chicharro y Daniel Zavala, con la supervisión de Gonzalo Luna.

Siendo así, he de confesar mi satisfacción por notar el crecimiento de cada uno de ellos, tanto en lo que acontece en el asalto como fuera de él. Es en este contexto, ajeno al uso de las armas, donde el crecimiento es más importante pues representa la mayoría del tiempo de cualquiera, incluyendo al marcialista que, como cualquier otro, también queda sujeto a las banalidades de la vida cotidiana.

De esta forma, todo lo aprendido en la Academia únicamente queda justificado por la aplicación de ello a la vida cotidiana, pues en realidad pasamos una cantidad mayor de tiempo debatiendo con nuestros iguales en términos civilizados, debiendo de dar gracias por que sean excepcionales las situaciones en las que las armas están presentes.

Sea como fuere, observando el crecimiento de los discípulos, me doy cuenta de la importancia de que sea alrededor de ellos y de sus intereses sobre lo que se configure y, sutilmente, se adapte el temario, pues eso dota a la Academia de Esgrima Láser de su característico sincrético eclecticismo.

¿La envidia es positiva?

Entendemos la envidia como la sensación de deseo por la condición de otro.

La envidia comienza a desarrollarse alrededor de los tres años, cuando el individuo aún no es capaz de comprender el motivo por el cual sus hermanos o compañeros son tratados de manera diferente, al verse a sí mismos como iguales. Esta emoción suele provocar los primeros conflictos sociales -sin tener en cuenta a los progenitores-, al intentar conseguir sus propósitos mediante la fuerza contra otros individuos.

Vista desde esa perspectiva, es normal pensar que la envidia es algo negativo, ya que genera reacciones impulsivas o agresivas. Sin embargo, con el paso del tiempo, esta emoción puede transformarse en un motor que expulsa al individuo de su zona de confort y lo impulsa a superarse con el objetivo de alcanzar sus metas.

Esta forma de entender la envidia solo es posible si se analiza de manera racional y se gestiona conscientemente, convirtiéndola en una herramienta de crecimiento personal. Si no se trata así, la envidia puede convertirse en una losa que provoque el deterioro del individuo, al desear aquello que resulta imposible de poseer o al limitarse únicamente a envidiar sin que esa emoción sirva como motivación para mejorar.

En conclusión, la envidia no es positiva o negativa por naturaleza; su impacto depende de la forma en que el individuo decida enfrentarla.

Cada una de las personas que nos rodean, y nosotros mismos, estamos constituidos de virtudes y miseria. Sin embargo, hay algunos que tienen una tendencia natural a acertar en sus decisiones y ofrecer resistencia respecto al caos. Por suerte, siento orgullo de saber que el estudio del conflicto, por medio del ejercicio doméstico de las armas, ayuda de manera notable al control de uno mismo, haciéndolo más proclive al orden, al uso de la razón y a la coherencia.

Adicionalmente, extiendo ese orgullo por poder afirmar que entre mis alumnos hay un porcentaje considerable de individuos que actúan como faro de otros, tanto compañeros como ajenos a la Academia, asistiéndoles a entender las ventajas del esfuerzo constante, del uso de la razón y de la búsqueda de la solución más eficiente a la oposición.

Por ello me agrada ver cómo, poco a poco, comienzan a adquirir control sobre su vida, sus decisiones y sus obras, elevando de una forma más que evidente el nivel de eficiencia en ellas. Por suerte, al estar la filosofía propia de la Academia de Esgrima Láser sostenida en la práctica del asalto, los cambios en la actitud de un discípulo se pueden ver en directo reflejado en la manera en la que hacen uso de las armas, así como en la forma en la que organizan los medios y aumentan su operatividad frente a su oposición. 
    
Esto es un fenómeno muy curioso, pues somos los mismos dentro del asalto esgrimístico que fuera de él, y por ello, se hacen patentes las formas en las que uno avanza gracias al ejercicio doméstico de las armas, que nos ofrece un espejo en el que notar el aprendizaje.

Mientras escribo esta reflexión, esta rondando mi cabeza el Iniciado Gonzalo Luna, que resulta ser un individuo de esos que sabe entregarse por entero a aquello que entiende que ha de hacer. Y eso se puede ver en él, esgrimiendo y viviendo, pues es un ejemplo de coherencia que, pese a tener facilidad para acertar, obtiene éxito de manera recurrente por esforzarse por ello.

El conticinio es el silencio manifestándose de manera notable en lo más profundo de la noche, provocando quietud, calma. Este hecho encuentra cobijo en un momento clave entre dos tiradores, cuando ambos han cesado toda actividad y se agradecen de manera sincera el conocimiento que uno le ha aportado a otro.

Es en esa serenidad total cuando el opositor deja de ser tal, para volver a ser el académico que hace uso de la institución para aprender y compartir conocimiento. 

Este momento nos invita a valorar la pausa en el proceso de aprendizaje, proporcionando la calma necesaria para absorber de manera eficiente el contenido que se ofrece. Por otro lado, el silencio otorga respeto al opositor, ofreciéndole su tiempo y deferencia.

Estar en silencio frente al todavía opositor es un síntoma de agradecimiento. En este instante de quietud y respeto, ambos tiradores son capaces de reconocer al opositor todas las causas y efectos de lo que anteriormente ha ocurrido, valorando y reforzando de esta manera la figura del paciente-agente, que es sin duda, un opositor aliado.

En definitiva, este silencioso momento refuerza la integridad propia de los opositores, generando una fortaleza genuina para ambos. Convirtiéndose en uno de los momentos más notables del saludo.

Debe quedar claro que no pretendo hacer proselitismo o escribir una reflexión teológica formal, sino que simplemente tengo el propósito de ilustrar, haciendo una analogía teológica, sobre una metáfora pedagógica, desde mi humilde visión como creyente, donde aquellos interesados en la disciplina laserina, creyentes o no, puedan entender cómo concibo la naturaleza trina de Dios. 

Adicionalmente, ha de quedar claro que la Academia de Esgrima Láser no es una entidad religiosa. Mas, en su empeño por adquirir conocimiento, estudia la teología y distintas perspectivas de lo entendido como espiritual como un elemento fundamental de la filosofía formal, clave para entender el conflicto, las relaciones humanas y las motivaciones que han tenido y tienen los hombres para justificar el uso de las armas.

Por ello, voy a partir de los conceptos principales de la retórica aristotélica, sobre los que se sustenta la virtud de la expresión: pathos, ethos y logos, donde cada una de las personas entendidas como divinas por este que escribe encarnará cada uno de estos.

1- Dios crea hablando. Una de las primeras curiosidades que podemos observar en las escrituras es que todo comienza con: “Dios dijo: sea la luz”. (Como en un asalto laserino, donde el comienzo del contacto tiene lugar en el momento en el que las hojas emergen en el alba). Siendo así, podemos decir que el universo nace de unas palabras, de un discurso.

Aristóteles afirma que todo discurso se sostiene en los pilares de:

Ethos: autoridad del que habla.
Pathos: la emoción que mueve y transforma.
Logos: la razón y estructura del mensaje.

Si vemos la figura de la trinidad desde este prisma, tenemos:

El Padre: Que resulta ser la autoridad rectora y el fundamento. (Ethos)

El Hijo: la Palabra eterna, el verbo hecho carne, el dolor y la pasión que emociona. (pathos)

El Espíritu Santo: La esencia misma del mensaje, el ente abstracto que contiene la sustancia elemental, que toca, convence y vivifica. (logos)

Se puede entender así la trinidad como el discurso perfecto de Dios mismo, que convence y hace emerger, siendo tesis primera sobre la que se erige el resto de las cosas.

2- La creación como discurso trinitario. Cuando Dios habla en génesis lo hace como tres personas en armonía, el Padre aporta la autoridad y carácter del acto creador, el hijo es la palabra pronunciada que ordena y estructura la realidad y el Espíritu Santo que infunde vida, movimiento y emoción divina al caos.

La creación entonces surge de un discurso que contiene ethos, pathos y logos en su forma más pura, pues es capaz de operar por agencia de una autoridad, de donde emerge lo sensible y que se enfrenta a la nada, que podría ser entendida como la entropía o el vacío, por medio de la razón divina.

3- Cuando Dios habla en nosotros también crea, pues desde el dogma religioso Él nos hizo a su imagen y semejanza, con lo cual nuestras palabras también tienen poder creador, en lo material.

Generamos atmósferas, construimos, destruimos, herimos, sanamos, ayudamos y ofendemos.

Un discurso sin alguno de los fundamentos de ethos, pathos y logos hace que no funcione completamente, pues queda carente y no resulta tan eficiente como podría resultar. Mas cuando integra la credibilidad de la autoridad, la emoción interior y la razón incontestable, crea.

En conclusión, si imaginamos a Dios como un orador perfecto, su voz no solo suena: establece, enciende y ordena (ethos, pathos y logos) de igual manera cuando el creyente habla desde el Padre, Hijo y Espíritu Santo sus palabras no solo informan, sino que transforman.

Es curiosa la relación entre la fidelidad y la capacitación, pues son dos elementos que se suelen concebir separados y distantes. Sin embargo, este que humildemente escribe puede dar fe que, en el contexto marcial, el rigor y cadencia sostenida en la asistencia a clase, tiene una concordancia absoluta con la adquisición de conocimiento y el desarrollo de la destreza.

Ejemplo de esto es el Karui Luis Francisco Roldán, que en sus trescientas clases ha demostrado, una tras otra, una fidelidad amable a la Academia de Esgrima Láser. Esta demostración ha tenido lugar con muchas vías distintas, entre ellas, el empeño en salvaguardar el legado esgrimístico de autores clásicos. Otra de los aportes constantes es el desarrollo de obras propias de la Esgrima Láser, como son análisis y el libro de Expresiones Técnicas Ilustradas.

Sin duda alguna, tengo el placer enorme e incalculable de tener como discípulo al señor Roldán, siendo a día de hoy una autoridad en relación al saber esgrimístico formal, así como un individuo que ha apoyado a la Academia de una manera que será difícil mejorar, siendo él mismo artífice y ejemplo de que otros pretendan igualarlo.

El agradecimiento orientado hacia los eventos pretéritos constituye una obra de reevaluación cognitiva de notable eficiencia, que dependerá de la cantidad y naturaleza de la memoria almacenada. 

Al disponer la gratitud sobre lo pasado, el agente otorga funcionalidad a los sucesos acontecidos, integrándolos en su masa informativa como elementos que han contribuido de manera favorable a las circunstancias presentes. Esta revisión histórica transforma el recuerdo, dotando a la experiencia de una valencia constructiva que fortalece el estado psicológico del individuo. Agradecer lo pasado permite asimilar la trayectoria vital como un proceso necesario para alcanzar la capacitación actual, consolidando el aprendizaje extraído de las interacciones previas.

“Agradecer lo pasado dota de virtud a lo acontecido.”

Por el contrario, orientar la gratitud hacia aquello que aún no ha tenido lugar desencadena una dinámica psicológica sustancialmente distinta. O sea, que agradecer el devenir genera una previsión de lo que pueda suceder que condiciona la percepción del medio, dando lugar a la emergencia de la “expectativa”. Dicha expectativa tiende a alterar la parsimonia del sujeto, puesto que establece un marco sobre el desarrollo futuro de las circunstancias, siendo estadísticamente posible que no se cumpla lo imaginado, o que de cumplirse no lo haga de la forma concebida previamente.

EXPECTATIVA. [Expectation]: Inferencia de los eventos futuros en base a las creencias, emociones o propósito.

La presencia de la expectativa induce al agente a orientar su conducta y sus obras hacia la consecución estricta de aquello que supone que debería tener lugar. El individuo configura su intención y su atención para encajar en el escenario proyectado, perdiendo flexibilidad operativa ante las variaciones del entorno.

Dado que la complejidad del universo y la constante interacción de múltiples vectores de interés hacen que la previsión precisa de los acontecimientos resulte una tarea virtualmente inalcanzable, la realidad fáctica tenderá a divergir de la proyección inicial. Esta disonancia entre lo inferido y lo materializado constituye el terreno propicio para la génesis de la “frustración”.

FRUSTRACIÓN. [Frustration]: Sensación de fracaso emergente de la dificultad o imposibilidad de obtener el propósito, que tenderá a generar tensión intencional o abandono, en base a la resiliencia del sujeto.

La frustración irrumpe en la psique del individuo en proporción a la resistencia del medio a amoldarse a la expectativa previamente agradecida o asumida. Esta sensación de fracaso o falta de capacidad o control merma la potencia del ente por sumirlo en la irracionalidad, incrementando la tensión intencional de manera disfuncional o precipitando el abandono del propósito.

Al sostener la satisfacción propia en inferencias sobre el futuro, el sujeto queda expuesto a un estado recurrente de insatisfacción, dado que los eventos venideros raramente coincidirán con exactitud con los escenarios planificados.

Las expectativas, por consiguiente, se erigen como la raíz principal del padecimiento psicológico y de la ineficiencia vital, condicionando la estabilidad emocional a variables que escapan al control del agente.

El Diestro Sublime comprenderá, o debería comprender, que la gratitud resulta más operativa cuando se ancla en los hechos consolidados, tanto por tener pruebas de ellos como por evitar la expectativa.

Así, se puede decir que agradecer lo pasado asienta los cimientos de la identidad y extrae utilidad de la experiencia, dotando al ente de herramientas analíticas fundamentadas en la realidad. Sin embargo, depositar el agradecimiento en la expectativa somete la voluntad a la volatilidad de la incertidumbre.

“Agradecer lo pasado se sostiene en pruebas, mientras que agradecer lo futuro se sostiene en estadística.”

Por ende, la obra del agradecimiento adquiere su máxima coherencia al validar lo que ya posee existencia, liberando al individuo de la exigencia infructuosa de controlar el devenir mediante la anticipación imprecisa.

"La expectativa es la clave de la infelicidad.”

Definición de arma:

ARMA. [Weapon]: 1. Elemento usado para ofender. 2. Concepto u objeto especialmente concebido para hacer más eficiente la labor ejecutiva de la ofensa. 3. Causa instrumental de la ofensa. 4. El concepto de arma, como instrumento de la ofensa, podrá ser considerado como lo contrario de un regalo, pues un regalo es un instrumento de gratitud, que busca aumentar la potencia del paciente, mientras el arma busca disminuir la potencia de este. 5. Símbolo gráfico que cierra un cuerpo de texto en las obras escritas de la Academia de Esgrima Láser.

Dada la definición de arma, podemos observar que el propósito final de esta será la ofensa, por ende, este propósito será lo que confiere la cualidad de arma a cualquier ente. Por lo que, si pensamos en un antónimo, debe ser algo que, en alguna de las dimensiones posibles sea contrario. Abordando la dimensión del propósito, el antónimo de arma deberá de ser algo que no pretenda ofender al individuo, entendiendo ofensa con la siguiente definición:

OFENSA. [Offense]: 1. Perjuicio, daño o herida sobre un ente o sobre sus intereses. 2. Choque generado entre masas de los entes, por confluir su vector de interés. 3. Concepto de un arma que le confiere su naturaleza diferenciada de cualquier otro elemento. 4. Antítesis a un ente.

En un primer instante, podemos pensar que el opuesto del arma sería un estado de invulnerabilidad del ente, el cual se obtiene como respuesta al acto de ofender. Esta repuesta vendría del conocimiento o logos, por lo tanto, responde a la ofensa y evitando que se cumpla la condición primaria de la naturaleza de un arma, que es la de ofender.

No obstante, si tenemos en cuenta las magnitudes, entendemos que una ofensa es un acto que busca mermar la potencia del paciente. Por ende, un opuesto a la ofensa debe ser algo que aporte, encajando aquí el concepto de “regalo”.

REGALO. [Gift]: Aporte voluntario de un agente a la potencia de obra de un paciente. El concepto de regalo podrá ser considerado lo contrario al concepto de arma, pues un arma es el instrumento de la ofensa y, por ende, busca mermar la potencia del paciente, mientras el regalo busca aumentar la potencia de este.

De este modo, el opuesto al arma se configurará dentro del conflicto como un elemento dispositivo, que pretenderá la organización del medio, haciendo que otro ante aumente su capacidad de obtener su propósito. Del regalo se versa así en el Tratado del Agradecimiento:

“El regalo, por su parte, es un presente que se entrega dentro del contexto de una obra de gratitud. No necesariamente ha de ser un mero objeto, sino el contenido de una obra cuya semántica es el reconocimiento y la intención de fortalecer un vínculo, o reiniciar el ciclo del agradecimiento, por medio de aumentar la capacidad del paciente para desenvolverse en su medio. Mientras que todo regalo es un presente, no todo presente es un regalo, pues este último está intrínsecamente ligado al propósito de devolver un favor o beneficio, excediendo la mera reciprocidad.”

“En el marco de la Eristología, el regalo es una obra dispositiva que busca reconfigurar el medio relacional, transformando el acto de devolver en un nuevo acto de dar, y con ello, asegurando la continuidad del vínculo y la alineación de los vectores de interés.”

Y por ende:

“El regalo puede ser entendido como lo opuesto a la ofensa.”

Para la completa y, por tanto, bella comprensión de una disciplina marcial, más en concreto, de la esgrima, se ha de hacer la distinción entre la diastema y la diástasis.

En esencia la diastema es la distancia física que separa dos elementos, ya sea en el espacio, en el tiempo, o en el conjunto de estas dimensiones. Siendo así, dos tiradores están separados entre sí por una diastema, que será igual que la diferencia lineal entre las ubicaciones espaciales. Por tanto, al estar separados, quedan alejados de su interactuación habitualmente también en el tiempo.

Por otro lado, la diástasis es la separación en la dimensión de lo posible, o dicho de otra forma en la dimensión del medio. Esta es la verdadera distancia entre los tiradores, pues precisarán acercarse en la potencia de obra y del éxito de esta para que sus interactuaciones sean posibles, aumentando únicamente la posibilidad de ello, sin que necesariamente se muevan en el espacio.

Por ende, se puede concluir que no importa la distancia física, sino la capacidad de llevar algo a su éxito, y por lo tanto, un sujeto se puede mover por el espacio, y de manera independiente se puede mover por la diástasis. Por ejemplo, un sujeto puede marchar hacia su opositor y ganar con ello posibilidad de herir, al igual que puede ganar potencia de herida simplemente calculando con detenimiento y control su obra subsiguiente.

Con esto quiero agradecer al Iniciado Rodrigo Tudela su dedicación, haciendo hoy sus cincuenta clases, y sin embargo, habiendo aprendido por cientos. Demostrando que, con constancia, se puede estar lejos en la diastema y, sin embargo, estar muy cerca en la diástasis de la Academia.

Buena pregunta es esa. Recordando mi pensamiento cuando era un vulgar de dicha disciplina, hace algo más de 3 años, mi imaginación entendía como esgrima aquella variante escénica de esta, alejándose mucho de lo acertado.

Hoy conozco una realidad diferente gracias al Maestro Marcelino Miguel, que cambió mi pensamiento desde la primera vez que acudí como oyente a una clase, pues me di cuenta de lo lejana que queda la actividad académica de mi inocente pensamiento, que reducía la disciplina a aprender a usar un arma.

En el Salón de la Academia, en poco tiempo, descubrí la diferenciación entre diferentes tipos de esgrima, dándome cuenta de la verdadera amplitud del término. Siendo así, se presentaron bajo mis ojos, como figuras diferenciadas, la esgrima deportiva, la esgrima histórica con sus variantes, entre ellas la Verdadera Destreza, la Esgrima Clásica Escandinava e Íbera, el kenjutsu y, por supuesto, la Esgrima Láser, desde donde estudiamos todas ellas, sus armas, y sus tratados, con humildad y respeto, pretendiendo aprender de la utilidad y funcionalidad que todas poseen.

En origen, mi primer acercamiento al ámbito académico laserino fue motivado por un interés inocente por la disciplina de la Esgrima Clásica Escandinava, que era actividad principal en lo que hoy es la Academia. Sin embargo, cuando me vi allí, atendiendo a una clase de Esgrima Láser, me encontré con una disciplina que no solo abarca lo particular de la esgrima y la praxis de las armas, sino también varias disciplinas adyacentes de las cuales me enamore y sigo enamorado, como son las matemáticas, la física, la filosofía, la psicología, la biología, las artes y la historia.

Hoy, tras varios años de clases y estudio de dichas disciplinas, mi pensamiento es notablemente distinto. Ahora sé que la esgrima, en general, es el uso doméstico de las armas, normalmente destinado para aumentar, idealmente, las destrezas totales del individuo con las que hacer frente a un conflicto armado.

Dicho esto, podemos decir que la esgrima durante toda la historia ha ido de la mano del conflicto siendo esta la actividad preparatoria para este, de diversas formas, desde la instrucción militar más básica, hasta la profundización civil más articulada y culta, que perseguía formar al estudiante para enfrentar en diversos escenarios, entre ellos, para aumentar su potencia de éxito en lo particular del duelo o la justa, durante ciertas épocas históricas.

Extendiendo este pensamiento, basado en el mío, también diré que siendo aprendiz de la Academia de Esgrima Láser puedo dar fe de que la esgrima ha de ofrecer conocimiento de las armas para no tener que llegar al uso de estas, y evitarlo activamente.

Mas si se ha de dar luz, se dará.